-

أحبـك يا ليلى مـحبة عاشـق
عليه جـميع المصعبات تـهون
أحبـك حبا لو تـحبين مثلـه
أصـابك من وجد علي جنـون
ألا فارحـمي صبا كئيبا معذبـا
حريق الحشا مضنى الفـؤاد حزين
قتيـل من الأشـواق أما نـهاره
فبـاك وأمـا ليلـه فـأنيــن
له عبرة تـهمي ونيـران قلبـه
وأجفانـه تذري الدموع عيـون
فيا ليت أن المـوت يأتي معجـلا
على أن عشـق الغانيات فتـون

قيس بن الملوح

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملخص لكتاب: الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية. للدكتور أحمد الريسوني

-
صورة
الفصل الأول : الكليات التشريعية و مكانتها في القرآن والكتب السابقة المبحث الأول : الشريعة و التشريع بين التضييق و التوسيع : الفعل شرع معناه وضع الأحكام و حددها ، و الأحكام التي يضعها تسمى شرعا و شريعة.أما مفهوم "الشريعة" من حيث مضامينها ومجالات أحكامها فهو كل ماأنزله الله لعباده حسب بعض العلماء، قال الله تعالى [ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا... ]   الشورى 13 . شاع التقابل بين العقيدة و الشريعة حيث أن الإسلام هو عقيدة و شريعة ، قال عز و جل : [ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَم ِنْهَا جاً ] المائدة 48 ، قال قتادة الشريعة : الفرائض و الحدود والأمر والنهي، فالتشريع يشمل الأحكام الشرعية و كذلك يراد به القوانين التي تصدر عن الدول و الحكومات و مؤسساتها ، فالتشريع الإسلامي   لايمكن التمييز فيه خاصة على صعيد القواعد و المقاصد ، فقاعدة العدل مثلا فهي من المقاصد الكبرى للشريعة الإسلامية ومع ذلك سارية في القوانين الوضعية. لهذا التشريع كل ما له مقتضى عملي في حياة الإنسان أي كان نوع هذا المقتضى و مجاله، إن التشريع بمعناه القانوني الرسمي لا
قراءة المزيد

تلخيص لكتاب مناهج البحث عند مفكري الإسلام واكتشاف المنهج العلمي في العالم الإسلامي

-
صورة
مناهج البحث عند مفكري الإسلام واكتشاف المنهج العلمي في العالم الإسلامي د. علي سامي النشار مقدمة عامة: انتقال المنطق الأرسططاليسي إلى العالم الإسلامي: اكتفى الباحثون في تاريخ الفكر الإسلامي بإشارة إلى أن عصر العباسيين هو نقطة بدئ معرفة المسلمين لفلسفة اليونان، كما أن أول ما عرف المسلمون من الفلسفة هو المنطق، وذلك يرجع كون الفتوحات التي تسودها الروح الهيلينيستية والتي شملت مصر والشام والعراق وفارس، حيث أدت الفتوحات إلى التزاوج بين الأمم المغلوبة والغزاة، وساعد على ذلك عدة عوامل منها: إعلان الإسلام أي التسوية التامة بين معتنقيه، كما أن الإسلام منفتح لكل داخل فيه، حيث اعتنق الإسلام ذوي حضارات سابقة وعادات مختلفة وعلى دراية بعلوم اليونان، وكانت حرية الفكر ميزة الحكم الإسلامي في البلاد المفتوحة. على أية حال، لقد وصلت الفلسفة اليونانية خلال هذا التزاوج إلى العالم الإسلامي في عصر بني أمية، وما يلي الدلائل على ذلك: ‌أ)      ما ذكره ابن كثير: أن العلوم الفلسفية اليونانية دخلت إلى بلاد المسلمين في القرن الأول الهجري لما فتحوا بلاد الأعاجم، لكنها لم تنتشر. ‌ب) ما يثبت صلة علم ا
قراءة المزيد

ملخص لكتاب النص القرآني من تهافت القراءة إلى أفق التدبر

-
صورة
النص القرآني من تهافت القراءة إلى أفق التدبر للدكتور قطب الريسوني تم تلخيص الكتاب انطلاقا من الفصل الثاني الفصل ال ثاني: مزالق المفسرين القدامى والمحدثين رؤية نقدية المبحث الأول : تسلط العقل على النص : المطلب 1 : مكانة العقل في الإسلام : يقول القرطبي: ( ....والصحيح الذي يعول عليه أن التفضيل أينما كان بالعقل الذي هو عمدة التكليف، وبه يعرف الله، ويفهم كلامه). 1)    إهتمام القرآن بخطاب العقول: القرآن الكريم يخاطب في أكثر من أية أولي الألباب وهم أصحاب العقول الراجحة وأهل التمييز بين الحق والباطل، والبصر بحقائق الأشياء وبواطن الأمور، ولم يجعل لغيرهم من أهل الجهل في الخطاب بذلك حظا. 2)    النعي القرآني على تعطيل العقول : إن الإهتداء إلى الحق يحتاج إلى إستقلال الفكر،ومعاناة الإجتهاد وتصون عن آفة التقليد،حيث أن المقلد يعطل إدراكه ويقبر مواهبه.لذلك نعى القرآن الكريم على المقلدين تعطيل عقولهم. 3)    تعليل الأحكام : إيثار هذا النهج التعليلي يجعل المسلم منقادا لأمر ربه خاضعا لحكم شريعته. 4)    الأمر بالتدبر والإعتبار والنظر العقلي: حث القرآن الكريم على إعمال العقل
قراءة المزيد